1) El membre té papers que l’acrediten com a soci d’un grup religiós. El deixeble potser no tinga ni això però és deixeble de Crist.
2) El membre és guanyat i afiliat, el deixeble va fent-se amb l’experiència i el sacrifici.
3) El membre dóna part dels seus diners, el deixeble tota sa vida.
4) El membre busca que l’animen, el deixeble mira d’animar ell a uns altres.
5) El membre depén dels pits de la mare (l’església, els pastors), el deixeble és deslletat a fi de servir.
6) El membre espera que li assignen una faena o càrrec, el deixeble està dísposat en cada moment i es fa responsable d’allò més oblidat pels altres.
7) El membre pot caure en la rutina, el deixeble és un revolucionari.
8) El membre és reconegut ofícialment i li agrada sentir bones paraules, el deixeble busca servir on hi ha més necessitats i desempar.
9) El membre descansa per adorar, el deixeble va pel món adorant.
10) El membre té la seua condició i reconeixement d’una institució humana, el deixeble és enviat per Déu.
11) El membre val per a sumar, el deixeble per a multiplicar.
12) Fer membre d’un deixeble és un cep a qui va pel Camí, fer deixeble d’un membre és donar ales a l’Esperit i a l’evangelització.
13) Per al membre el bateig de l’Esperit Sant és confirmació i objectiu, per al deixeble és un mitjà per arribar a
ser testimoni viu a tota criatura.
14) Els deixebles de l’església primitiva van trastocar el món, els membres d’avui dia estan essent trastocats
pel món.
15) Els membres creuen en els miracles, els deixebles en fan.
16) El membre és un òrgan complementari en el cos, el deixeble és un òrgan vital.
17) El membre fa hàbit, el deixeble trenca temors de religiositat i motlles de rutina opressiva.
18) El membre madur es fa deixeble de Crist, el deixeble madur assumeix els ministeris.
19) La fita del membre és arribar al cel, la del deixeble és guanyar ànimes per al cel.
20) El membre predica l’Evangeli, el deixeble fa deixebles.
21) Al membre li agraden les campanyes, el deixeble viu en campanya.
22) El membre espera la revifalla espiritual de molta gent, el deixeble és part de la revifalla de l’Esperit.
23) El membre agonitza sense morir, el deixeble es mor i ressuscita per donar vida.
24) Al membre li prometen un coixinet, un excitant viatge o una festa amb guitarres, al deixeble una creu.
25) El membre es deixa embolicar amb les males brosses de la religlositat, el deixeble no es deixa confondre pel diable i els seus jocs de “respectabilitat” i “normalitat” religiosa.
26) El membre és espiga, el deixeble gra.
27) El membre és “ja m’agradaría a mi que…”, el deixeble és “ací estíc disponible”.
28) El membre cau en la dificultat, el deixeble viu entre dificultats.
29) El membre busca un lloc de líder par a servir, el deixeble serveix posant~se l’últim.
30) El membre diu “el Senyor diu a la Bíblía…”, el deixeble ho fa.
31) El membre fa plans per a servir el Senyor, el deixeble El serveix segons els plans d’Ell -i el bé menut a gran que cada dia pot fer.
32) El membre sol esperar pans i peixos, el deixeble és un pescador.
33) El membre lluita per créixer, el deixeble per reproduir-se.
34) El membre és condicionat per les circumstàncies, el deixeble les aprofita per exercir la seua fe.
35) El membre busca més, a la Paraula, les promeses per a sa vida, el deixeble busca vida per a complir en altres les promeses de la Paraula, tot posant-se al seu servei.
36) El membre és jo, el deixeble és practicar l’amor de Déu en ells.
La elección moral en tiempos de crisis y persecución
Cartas y apuntes desde la cárcel nazi de Tegel, 1943, del teólogo y pastor luterano y mártir Dietrich Bonhöffer (4.2.1906, Breslau-9.4.1945 Flössenburg), que murió asesinado (colgado) por el nazismo
¿Quién se mantiene firme?
“La gran mascarada del mal ha trastornado todos los conceptos éticos. Para quien proviene de nuestro tradicional mundo de conceptos éticos, el hecho de que el mal aparezca bajo el aspecto de la luz, de la acción benéfica, de la necesidad histórica, de la justicia social, es sencillamente perturbador. Para el cristiano que vive de la Biblia, este hecho constituye la confirmación de la abismática maldad del mal.
Queda patente el fracaso de los hombres sensatos, quienes con las mejores intenciones del mundo y con un ingenuo desconocimiento de la realidad, creen poder componer de nuevo, con ayuda de la razón, el armazón completamente desvencijado. Con su deficiente visión, quieren hacer justicia a todos. Debido a ello son aniquilados por las fuerzas que chocan entre sí, sin haber solucionado lo más mínimo. Desengañados de la insensatez del mundo, se ven condenados a la esterilidad: se retiran con resignación o caen incondicionalmente en manos del más fuerte.
Pero aún resulta más sobrecogedor el fracaso de todo fanatismo ético. El fanático cree poder enfrentarse al poder del mal con la pureza de sus principios. Pero al igual que el toro, se lanza contra la muleta roja en lugar de hacerlo contra el torero. De esta forma se cansa y sucumbe. Se enreda en lo accesorio y cae en la trampa que le tiende el más sagaz.
El hombre de conciencia lucha en solitario contra la superioridad de unas situaciones coactivas que le exigen una decisión. Pero la envergadura de los conflictos entre los que tiene que escoger sin el consejo ni el soporte de nadie, excepto el de su propia conciencia, le destroza. Los innumerables disfraces, honorables y seductores, con los que se le acerca el mal, provocan el miedo y la inseguridad de su conciencia, hasta que por último se contenta con tener una conciencia tranquila en lugar de una conciencia buena, hasta que, por tanto, engaña a su propia conciencia para no desesperar. Porque el que una conciencia mala pueda ser más saludable y fuerte que una conciencia engañada, es algo que no logrará comprender jamás el hombre cuyo único apoyo es la conciencia.”
“Aquí se toma lo ordenado como lo más seguro; la responsabilidad de la orden concierne a quien ordena, no a quien ejecuta el mandato. Pero, limitándose a cumplir con el deber, no se llega nunca al riesgo de la acción realizada en nombre de la responsabilidad más personal, la única que es capaz de acertar al mal y vencerlo en su centro y de vencerlo. El hombre del deber tendrá finalmente que cumplir su deber incluso ante el mismo diablo.”
“…quien da más valor al acto necesario que a la pureza de su conciencia y de su reputación, quien está dispuesto a sacrificar un principio estéril al fructífero compromiso, o incluso una estéril sabiduría de la mediocridad a un radicalismo productivo, tenga cuidado que de esta libertad no le tienda una trampa. Aceptará lo malo para evitar lo peor. Y al hacerlo, ya no será capaz de reconocer precisamente lo peor que él quiere evitar podría ser lo mejor. Aquí se halla la materia prima de las tragedias.
Huyendo de todo debate público, hay quien alcanza el refugio de una virtud individual. Pero tiene que cerrar ojos y labios ante la injusticia que se comete a su alrededor. Sólo a costa de engañarse a sí mismo puede mantenerse limpio de toda mancha debida a una acción responsable. Todo cuanto haga no lo tranquilizará jamás de todo lo que ha dejado de hacer. Esta intranquilidad le aniquilará, o bien le convertirá en el más hipócrita de los fariseos.
¿Quién se mantiene firme? Sólo aquel para quien la norma suprema no es su razón, sus principios, su conciencia, su libertad o su virtud, sino que es capaz de sacrificarlo todo, cuando se siente llamado en la fe y en la sola unión con Dios a la acción obediente y responsable; el responsable, cuya vida no desea ser sino una respuesta a la pregunta y a la llamada de Dios.”
¿Coraje cívico?
“Nuestras miradas estaban dirigidas a lo alto, pero no con el temor de los esclavos, sino con la libre confianza que ve en la tarea una profesión y en la profesión una vocación. Es un aspecto de una justificada desconfianza hacia el propio corazón, del que surge la disposición a preferir secundar la orden de “arriba” antes que seguir el propio parecer. ”
“Pero el alemán conserva su libertad -y ¿en qué lugar del mundo se ha hablado con mayor pasión de la libertad que en Alemania, desde Lutero hasta la filosofía del idealismo?- por el hecho de que intentaba liberarse de su propia voluntad en el servicio a la totalidad.”
“Quedaba así demostrado que al alemán aún le faltaba un conocimiento básico: el de la necesidad del acto libre y responsable, incluso en contra de la profesión y de la misión. Su lugar fue ocupado por una parte por una irresponsable falta de escrúpulos, y por otra, por la escrupulosidad atormentadora, que nunca conducía a la acción. Pero el coraje cívico sólo puede surgir de la libre condición de responsable de un hombre libre. Sólo ahora comienzan los alemanes a descubrir qué significa libre responsabilidad. Esta descansa sobre un Dios que exige el libre riesgo de la fe propio de la acción responsable, y que concede perdón y consuelo al que por dicha acción se convierte en pecador.”
Del éxito
“Pero el problema surge cuando medios malvados conducen al éxito.”
“Quien no se deja arrebatar por nada de lo que sucede porque es consciente de que la corresponsabilidad en la marcha de la historia le ha sido entregada por Dios, éste encontrará, más allá de la crítica estéril y de un oportunismo igualmente infructuoso, una fecunda relación con los sucesos históricos.”
“La última cuestión responsable no es cómo puedo yo evadirme heroicamente del asunto, sino cómo debe continuar viviendo una generación venidera. Sólo a partir de esta cuestión históricamente responsable pueden surgir soluciones fructuosas, aunque de momento sean muy humillantes. En pocas palabras: es mucho más fácil perseverar en algo en el terreno de los principios que en el de la responsabilidad concreta.”
-Temas estelares y omisiones que cantan:
La Conferencia Episcopal española tiene una especie de obsesión, como todos los integristas, por las cuestiones familiares y sexuales de sus propios conciudadanos (de los que cobran vía Estado). Su enfoque natalista tiene un componente nacionalista y de interés del Poder estatal.
Pero si leemos la Biblia veremos que es un interés sesgado y desproporcionado. Por ej.:
a.-Por qué no muestran el mismo interés por la corrupción o delitos fiscales? (Porque sería poner en peligro su tradicional concubinato con el poder político, pues aunque oficialmente no es religión oficial, en la práctica lo sigue siendo).
b. -Por qué no muestran el mismo interés por el pecado de soberbia, que todos los padres de la Iglesia consideran peor que los de la carne? (Porque el integrismo se basa básicamente en la soberbia y la prepotencia institucional).
c. -Por qué no demuestran el mismo interés por la mentira, dado que el mismo Jesucristo llama a los mentirosos «hijos del Diablo» y describe la mentira como propiamente una actividad demoniaca? El diablo es «padre de la mentira» (Juan 8,44). (Posiblemente por la gran hipocresía que se vive en ciertos ambientes eclesiales, donde la mentira debe ser bastante común, ya vemos que no tienen ningún reparo en utilizarla masivamente en sus vergonzosos mass media como la COPE o 13TV).
El mejor sistema para poner a este integrismo farisaico contra las cuerdas es pedirles que obedezcan lo que ellos mismos dicen creer, pues si fueran coherentes con el espíritu de su fe, desde luego que estarían muy ocupados como para estar tan centrados de esta manera como están en negocios varios a menudo dudosos.
-Dogma verbalizado y Evangelio:
¿Cristo habló alguna vez contra los ateos? En todo caso habló contra las autoridades religiosas corruptas.
Muchos evangélicos consideran que el puro cristianismo es la simple afirmación del dogma (que es una cuestión teológica).
Sin embargo, Jesucristo iba a «las ovejas sin pastor» (en el original griego se llega a utilizar una palabra equivalente a “plebe”) a hablarles con misericordia y palabras sencillas mientras reprendía duramente a los encumbrados clérigos y legalistas que consideraban que todo era cosa del templo, de listas de prohibiciones contra cosas impuras y formalismo religioso, rechazando con desprecio al pueblo ignorante que no lo había podido estudiar.
Hoy en día en las iglesias ese formalismo religioso no sólo está muy vivo sino que muy a menudo es el dominante a costa de la práctica del Evangelio.
La història dels pobles antics (que durà mil·lenis i desembocà en la història de Roma) és la d’un canvi des de la comprensió personal i animal de la vida cap a un model social i estatal. Tota la història, des de la Roma imperial i el cristianisme (història que és encara la nostra) és la de la transformació de la comprensió social de la vida en comprensió divina.
Aquesta comprensió divina, i l’ensenyament cristià que s’hi basa, governa la nostra vida i es troba a ala base de totes les nostres activitats pràctiques i científiques. Els homes de pretesa ciencia, per no examinar sinó pels signes exteriors eixa manera divina, el jutgen anacrònic i creuen que no pot tenir per a nosaltres cap sentit (…).
Hi rau, majorment, la font de les més grosseres errades humanes. Les criatures del més baix esglaó de la comprensió de la vida entren en contacte amb les manifestacions d’un pla superior. Però en lloc d’esforçar-se per copsar-ne el sentit i abastar el pla on podrien meditar el problema més intel·ligentment, el tracten amb llur més baixa comprensió prèvia. I llur decisió agosarada és tant major com que no comprenen de què estan parlant.
Molta gent de ciència estudia l’ensenyament del Crist sense superar el nivell de comprensió social de la vida. I tal ensenyament no els sembla sinó una fusió indeterminada i incoherent (…) No la jutgen sinó per les manifestacions externes: catolicisme, protestantisme, dogmes, lluites contra els poders civils. Talment són com sords que jutgen els sentits i les qualitats de la música només pels moviments que veuen fer als músics.
Alguns pretenen que l’ensenyament moral del cristianisme és bo, però exagerat (…). Repeteixen el que els jueus afirmaven i no podien deixar d’afirmar; en no comprendre les paraules del Mestre, el crucifixaren.
Així, al parer dels entesos d’avui, la llei jueva “ull per ull i dent per dent”, la del just càstig, formulada fa 5.000 anys, fóra més racional que la llei de l’amor (…).
Els predicadors de la fraternitat positiva, comunista, social, proposen, per auxiliar l’amor humà que s’esgota, l’amor cristià. Llur positivisme es fonamentava en l’amor a si mateix. Tal amor, en passar del jo a la familia, i a la tribu, país…no cessa d’afeblir-se. Proposen, com a remei, un amor a la Humanitat sense amor a Déu: uns efectes però sense els fonaments originals.
Tal amor és impossible. On manca la comprensió cristiana de la vida, no hi ha amor cristià; per al qual, en efecte, el sentit de la vida rau en l’amor i en el servei a Déu”.
Según el teólogo suizo Hans Küng en su libro Ser cristiano: «A partir de Cristo no se puede construir una estrategia de la violencia sino de la no-violencia… La no-violencia puede apelar siempre a Jesucristo… La renuncia a la violencia y al espíritu de venganza, la disponibilidad para el respeto al adversario y el perdón sin restricciones, el esfuerzo en busca de reconciliación y la benevolencia desinteresada constituyen la autentica exigencia que se deriva de Jesucristo».
En la época de Jesús las diferentes sectas judaicas aceptaban el recurso a la violencia, bien fuera la institucional (fariseos, saduceos, herodianos), o bien la revolucionaria de los zelotes (especie de etarras judíos). Simón fue zelote antes de ser discípulo de Cristo (Lucas 6:15) y es posible que también Pedro, Juan y Santiago habían mantenido alguna relación con este grupo independentista judío, así como, quizás el propio Judas Iscariote.
En el Sermón del Monte Jesús dice que «los que trabajan por la paz se les reconocerá el mismo carácter de Dios», traducida literalmente la expresión del original arameo de Mateo 5:9. No es de extrañar que Jesús señalara a Pilatos: «Mi Reino no es de este mundo, si mi Reino fuera de este mundo, mi gente hubiera combatido para que no fuese entregado a los judíos, pero mi Reino no es de aquí» (Juan 18:36). Y, cuando Pedro, el ex celote, pretende defenderle, le indica: «Vuelve tu espada a su sitio, porque todos los que empuñen espada, a espada perecerán» (Mateo 26:52)
La iglesia cristiana primitiva. Como señala Tertuliano (y luego le volverá a citar Erasmo), cuando Jesús ordenó a Pedro guardar la espada se lo estaba mandando a todos los cristianos. Toda la iglesia primitiva fue muy explícita al respeto:
a) Los teólogos de los primeros siglos:
1.- La Didajé (segunda mitad s. I): El camino de la vida es el amor (2:2). Es obligatorio buscar la paz entre todos y muy especialmente entre los que combaten: “No provocarás facciones, sino que podndrás paz entre los que pelean” (4:3).
2.-La carta a Diogneto (primera mitad s. II): Los cristianos no deben usar la violencia ni siquiera en defensa propia (5:11-17). Este pacifismo, argumenta, demuestra que el cristianismo es verdadero, en contraste con el paganismo (7:7-8).
3.-Justino (fallecido hacia 161-66): «Los que antaño unos a otros nos dábamos muerte, no sólo no hacemos la guerra a nuestros enemigos sino en lugar de mentir y engañar a quienes nos preguntan, morimos alegremente confesando a Cristo».
4.- Ireneo (muerto en 202): «…los hombres no piensan ya en combatir, sino que ponen la otra mejilla».
5.- Clemente de Alejandría (muerto en 205): «Nosotros, a diferencia de las Amazonas, no adiestramos a las mujeres para la guerra, ya que deseamos incluso que los varones sean pacíficos» («Stromata» 4:8). «No nos entrenamos para la guerra…sinó para la paz. La guerra exige grandes gastos… sin embargo la paz y el amor no necesitan armas ni gastos ingentes» («Paedagogus» I, 1100:12).
6.-Tertuliano (160-220): Fue hijo de un oficial romano. Escribe en «De Corona»: «¿Será lícito a alguno adiestrarse en el manejo de la espada siendo así que el manejo de la espada siendo así que el Señor ha sentenciado que a espada morirá el que hiciere uso de la espada? ¿Podrá ir a la guerra un hijo de la paz que ni siquiera osa entrar en litigios?» (cap. 11). A esta misma pregunta responde en el cap.19 de «Idolatría»: «Es imposible porque existe una incompatibilidad entre el compromiso divino y el humano, entre el signo de Cristo y el de Satanás…¿cómo podría combatir, aún más, cómo podría ser soldado en tiempos de paz, el que carece de espada puesto que le privó de ella el Señor?».
7.- Cipriano (muerto en 258): Murió mártir. «El homicidio es llamado crimen cuando se comete a título personal pero se le denomina virtud cuando se ejecuta con carácter público» («Epístola ad Donatum»).
8.- Arnobio (muerto hacia 295): «…más valía sufrir una injuria que devolverla y derramar la propia sangre antes que contaminar las manos y la conciencia con la ajena, el mundo ingrato recibió este beneficio de Cristo, por quién la locura de la crueldad quedó ablandada y las manos hostiles comenzaron a apartarse de entrenarse para derramar la sangre del prójimo».
Etc.
b) La disciplina de la Iglesia.
Según el más antiguo reglamento cristiano conocido (el de S. Hipólito, s.II-III), se dice: «catecúmeno o fiel que lleguen a ser soldados que sean rechazados porque han despreciado a Dios». Asimismo, en las constituciones apostólicas de inicios del s. IV.
Así pues, vemos que entre los primeros cristianos, en la Iglesia inmediatamente posterior a los apóstoles y todavía libre de la intromisión del Estado, la violencia, las armas o la milicia no sólo no eran aceptadas, sino eran consideradas pecado.
La Iglesia originaria –tal como se ve claramente en estos textos paleocristianos, y otros- tenía poco que ver con el fundamentalismo moderno (como la derecha religiosa norteamericana o, en España, la COPE) que defiende a veces guerras y dictaduras, ni con su religiosidad idólatra del Estado y de las Fuerzas Armadas.
Los curas castrenses son una barbaridad y algo que está fuera del cristianismo.
Francisco de Asís, los valdenses (s. XIII-XIV), hermanos checos y lollandos (XV), anabautistas-menonitas (d. s. XVI), cuáqueros (XVII), hermanos moravos (XVIII), etc., han vuelto periódicamente a plantear claramente el servicio civil, la ayuda al prójimo y el amor como alternativa al militarismo y al servicio de armas.
Estado e Iglesia han pactado a menudo implicaciones religiosas para lo militar. Sin embargo, en la Biblia, hay base más que suficiente para plantear el derecho a la objeción de conciencia a las armas, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Cuando Isaías profetiza al Mesías, empieza a presentarlo así: «Porque has roto el pesado yugo, y la vara de su hombro y el centro del opresor, como en el día de Madián. Porque toda bota con que taconea el guerrero en el tumulto de la batalla. Y todo manto revolcado en sangre serán quemados, pastos del fuego» (9:4-7).
El Estado español, que tanto dispendia en gastos de armamento y es, a la chita callando,
uno de los principales productores y exportadores mundiales de armamento, posee, en cambio, una cuarta parte de niños en la pobreza, 6 millones de pobres, más de 5 millones de ancianos (más de medio millón de ellos viven solos), 3 millones de alcohólicos, 1.250.000 minusválidos, medio millón de deficientes y otro tanto de analfabetos totales adultos, con los sueldos más bajos de casi toda la Unión Europea, el más alto consumo de drogas, nintendos, etc., de accidentes laborales, etc, el más bajo de lectura…
Luego, no nos extrañemos de que las cosas vayan mal para unos y otros, porque «Misericordia quiero, que no pena negra, y que Dios sea conocido adecuadamente mejor que tanta ceremonia» (Oseas 6:6; citado dos veces por Cristo en los Evangelios).
……………..
Un film basado en hechos reales: «Johnny got his gun/ Johnny cogió su fusil»
Nuestro Señor Jesucristo nos dejó ejemplo para que sigamos sus pisadas. ¿Podemos seguir sus pisadas dentro de un campo de batalla?
Somos llamados a andar tal como Él anduvo. ¿Es andar como Él el hecho de ir a la guerra?
Es verdad que fallamos en muchas cosas, pero si se nos preguntase si es correcto que un cristiano vaya a la guerra, sólo podemos responder esa pregunta haciendo referencia a Cristo. ¿Cómo actuó Cristo? ¿Qué enseñó? ¿Tomó alguna vez la espada? ¿Acaso no dijo: «Todos los que tomen espada, a espada perecerán» (Mateo 26:52)? Y también: «Yo os digo: no resistais al malo» (Mateo 5:39). ¿Cómo conciliamos estas palabras con el hecho de ir a la guerra? Pero algunos tal vez digan: «¿Qué sería de nosotros si fuésemos a adoptar esos principios?» A lo que respondo: Si fuésemos a adoptar esos principios celestiales, no habría más guerras, y no tendríamos, pues, necesidad de pelear. Pero no nos compete razonar acerca de los resultados de la obediencia; lo único que tenemos que hacer es obedecer la Palabra de nuestro bendito Señor y seguir sus pisadas. Si lo hacemos, seguramente que no nos veremos yendo a la guerra.
Hay personas que citan a veces las palabras del Señor: «El que no tiene espada, venda su capa y compre una» (Lucas 22:36), como si él aprobara con ello el hecho de ir a la guerra, pero cualquiera puede darse cuenta de que esas palabras no tienen nada que ver con la cuestión. Se refieren a la alterada condición de cosas por la que los discípulos tendrían que pasar una vez que el Señor fuese tomado. Mientras él estaba con ellos, no les faltaba nada, pero luego, durante Su ausencia, habrían de enfrentar el más fuerte embate de la oposición del mundo. En resumidas cuentas, estas palabras tienen una aplicación enteramente espiritual. Por otro lado, también se busca hacer mucho uso del hecho de que al centurión de Hechos 10 no se le ordena abandonar su comisión. Pero el Espíritu Santo no obra de manera tal de poner a la gente bajo yugo. No le dice al alma recién convertida: «Debes abandonar esto o aquello.» La gracia de Dios encuentra a una persona en la posición donde se encuentre, con una salvación plena. Sólo después le enseña el camino que debe andar, presentándole las palabras y los caminos de Cristo con todo su poder santificante y formativo.
También se oye argüir: «¿Acaso el apóstol no nos dice en 1.ª Corintios 7 que permanezcamos en el llamamiento en el que somos llamados?» Sí, pero con esta cláusula poderosamente calificativa: «Permanezca con Dios» (1.ª Corintios 7:24).
Esto marca una gran diferencia. Supongamos que un verdugo se convierte, ¿puede permanecer en su llamamiento? Se podría decir que éste es un caso extremo. De acuerdo, pero es un ejemplo que viene bien para demostrar la falacia del razonamiento sobre 1.ª Corintios 7. Prueba que hay llamados en los que uno posiblemente no pueda «permanecer con Dios»; de modo que, en cuanto a tu planteamiento, querido amigo, tenemos simplemente que preguntarnos lo siguiente: «El hecho de ir a la guerra, ¿implica permanecer con Dios o andar en las pisadas de Cristo?». Si es así, entonces que los creyentes lo hagan; en caso contrario, ¿qué, pues, habrán de hacer?
Sólo resta que se formule una pregunta: «La profesión de las armas, ¿es una profesión que un discípulo de Cristo puede seguir apropiadamente?» Si no es así, la senda que ha de seguir está clara. Seguramente Ud. no pensaría en poner a su hijo en una posición en la cual tenga que abandonar su marcha en pos de un Cristo rechazado. Seguramente hay muchos amados hijos de Dios dentro del ejército, pero la pregunta no es: «¿Puedo ser salvo y estar en el ejército?» Miles de personas que han ido al cielo, vivieron y murieron dentro de esa profesión. Pero la verdadera pregunta para todo corazón leal a Él es: «¿Puedo yo seguir las pisadas de mi Señor entretanto permanezco en una posición en la cual, en cualquier momento, podría ser llamado a quitar la vida de mi semejante y a enviar a un alma a la eternidad sin haber estado preparada para ello?» Ésta, querido amigo, ha de ser su única pregunta. No puedo poner a mi hijo, ya sea convertido o no, donde yo mismo no podría estar. En cuanto a que la disciplina del ejército es buena para modelar el carácter, debemos confesar que no creemos demasiado en eso. El comedor de los soldados o el salón de oficiales, no es un lugar adonde nos gustaría enviar a nuestros jóvenes para que aprendan disciplina o reciban algún tipo de entrenamiento.
Un gurú cogió un grueso guijarro de la orilla de un río del Himalaya, lo quebró golpeándolo y lo mostró a un cristiano con el que dialogaba diciéndole: Mira esta piedra que lleva tantos años sumergida en el río, pero que está seca por dentro; del mismo modo, los occidentales lleváis siglos impregnados de cristianismo, pero sin dejaros penetrar por su doctrina ni por el ejemplo de Jesús.
El ejemplo anterior no es cierto del todo, pero es verdad que las palabras esenciales de Jesús han sido tan manipuladas, comentadas, popularizadas y trivializadas que es necesario distanciarse algo de ellas para volverlas a leer y apreciar toda su novedad y fuerza innovadora: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os persiguen y calumnian. Así seréis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir el sol sobre los malos y buenos y manda la lluvia a justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman ¿qué premio tendréis? (Mateo 5, 44-46).
La referencia al Padre del cielo es necesaria. Si no contemplamos la realidad como se dice popularmente de tejas arriba es imposible que cumplamos la norma de vida de Jesú.
Y no que es que la no violencia y el amor a los enemigos sea inoperante para transformar el mundo. He comenzado refiriéndome a la India y no hay que olvidar que la lucha por su independencia se desarrolló bajo el signo del amor a los opresores. La gran alma de Gandhi asimiló lo esencial del cristianismo mucho mejor que los colonizadores. «cristianos» británicos.
LA FUERZA DE LA VERDAD Mahatma Gandhi
“La fuerza no proviene de la capacidad física, sino de una voluntad indomable.”
“El poder de las multitudes es el deleite del tímido. El valeroso de espíritu se goza en combatir solo.”
“Si hay tanta falsedad en este azorado mundo es porque en la actualidad todos exigen rectitud de conciencia sin ser capaces de someterse a la menor disciplina.”
“¿Acaso la historia del mundo no demuestra que no hubiera habido belleza en la vida de no haber existido riesgos?”
“He aprendido a través de mi amarga experiencia una suprema lección: a contener la ira porque así como el calor se transmuta en enegía, incluso nuestra ira dominada, puede transmutarse en una fuerza capaz de mover el mundo.”
“No es posible hacer el bien en un aspecto de la vida sI practicamos el mal en cualquier otro. La vida es un todo indivisible. La alegría está en la lucha, en el esfuerzo, en el Sufrimiento que supone la lucha, y no en la victoria misma.”
Es duro reconocerlo pero, a menudo, todo nuestro cristianismo se reduce a esto. El apego a la ley por encima del Espíritu del Dios vivo siempre ha predominado,en general,a lo largo de toda la historia,entre los creyentes. Por eso el ministerio del Verbo encarnado, Cristo, fue el de denunciar el legalismo estéril y el de predicar buenas noticias a los pobres y libertad a cautivos y quebrantados (Lucas 4:18-19). Jesús insiste una y otra vez contra los “guías ciegos” que cuelan el mosquito y traga el camello,que dejan “lo más importante de la ley: la justicia,la misericordia y la buena fe” (Mateo 23:23-24). Pues el Señor nos exige antes la misericordia que el sacrificio y antes el dar a conocer a Dios que la pompa y ritos (y cánticos) religiosos (Oseas 6:6, citado en dos ocasiones en el Evangelio de Mateo). “Por las obras de la ley nadie será justificado” (Gálatas 2:16). “La misericordia triunfa sobre el juicio” (Santiago 2:11-13), pues el Señor “nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto,no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica” (2ª Epístola a los Corintios 3:5-6). “No todo el que me dice: Señor, Señor entrará en el Reino de los Cielos” (Mateo 7:21). “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego” (Mt. 7:19). “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuerademonios…? Y entonces les declaré: Nunca os conocí…” (Mt. 7:21-23). En Mateo 25 el Señor describe el juicio final exclusivamente por obras de misericordia, y para nada da entender que la salvación tenga que ver con la ortodoxia religiosa, la moral “sin tacha” o el hacer la “carismáticamente” espectacular. “Porque os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mt. 5:20).
Jesús es diametralmente claro, por más que nos guste predicar el Evangelio de la ley, de la letra muerta y del moralismo seco. Y ya antes Dios envió a los profetas para reprender a su muy religioso pueblo. “Para qué a mí este incienso de Sabá, y la buena caña olorosa de tierra lejana? Vuestros holocaustos no son aceptables, ni vuestros sacrificios me agradan. Por tanto, Yhwh dice esto: He aquí yo pongo a este pueblo tropiezos…” (Jeremías 6:20-21). “No fiéis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Yhwh…es éste. Pero si mejorareis cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras;si con verdad hicierais justicia entre el hombre y su prójimo…” (7:4-5). “Aún la cigüeña en el cielo conoce a su tiempo…; pero mi pueblo no conoce el juicio de Yhwh. ¿Cómo decís: Nosotros somos sabios,y la ley de Yhwú está con nosotros?. Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas” (Jeremías 8:7-9). Un Evangelio a medias y por lo tanto falso, basado en la ley y no en la justicia ni en la misericordia, es el que ha sido cambiado fraudulentamente “¿Por qué?. Porque iban tras ella no por fe, sino como está escrito: He aquí pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de caída; Y el que creyere en él, no será avergonzado” (Romanos 9:30-33). Dios puso a su proprio Hijo unigénito como piedra de tropiezo para la injusticia legalista de la “religión” de su pueblo: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)” (Gálatas 3:10-13). Cuando el Espíritu del Señor habla a las iglesias de Asia al comienzo del libro de Apocalipsis, a todas y cada una les revisa “sus obras”. No hay excepción. Pues sabido es que “profesan conocer a Dios, mas con los hechos lo niegan” (Tito 1:16). Para la “religión” sólo es pecado el “sexo-drogas-y-rock´n´roll” pero la Palabra no piensa igual: “Y al que sabe hacerlo bueno, y no lo hace, le es pecado” (Santiago 4:17).
Todas las generaciones caen en “la religión”, desmintiendo con sus actitudes cerradas y pasivas las palabras de Nuestro Señor al describir el nacido de nuevo en el Espíritu: “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3:8).
Y, si toda la Palabra viene de Dios, ¿por qué sólo cogemos la letra muerta de la ley, y olvidamos la justicia, y las obras y frutos nacidos de la libertad del Espíritu Santo? “El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2ª Epístola a los Corintios 3:17). El Señor no nos llamó a una santidad pasiva como a veces se pretende-sin entender nada y emulando a una especie de budismo de monjes tibetanos en su monasterio -pues “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo…se dió a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda inquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie” (Tito 2:15). “El cielo es mi trono…¿Qué casa, me edificaréis? dice el Señor…¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos!. Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros” (Hechos 7:47-51). La fe sin obras (de fe, de misericordia) es muerta (Santiago) y es anatema (Gálatas 1:8). Busquemos pues la justicia de Dios según el Salmo 82:2-5 e Isaías 58:6-7. ¿Amén?.
“CATÓLICO PRACTICANTE”
En esta cita (Mt 23,1-39), Jesús resume su juicio que tantas veces había proferido sobre los escribas y los fariseos, a fin de prevenir al pueblo contra sus engaños hipócritas. Ya en Mc 12,40 decía: «Guardaos de los sabios a quienes les gusta andar con vestiduras largas y recibir saludos en las plazas, y los primeros asientos en las sinagogas y los primeros sitios en los banquetes; que devoran los bienes de las viudas fingiendo rezar mucho: ésos recibirán mayor condena».
«Buen católico» y «católico practicante» son dos términos que detesto: para mí sólo son etiquetas que indican cómo cumples de bien el ritual. Eres un católico ejemplar si vas a misa cada día y descuartizan tu prójimo cuando vuelves de la iglesia, en cambio, las personas caritativas de verdad que no van a misa dominical son paganos y pueden mirarte de arriba abajo y decir «¡Son la deshonra de su país!»…Para decirlo crudamente, los católicos irlandeses se interesan más por las cuentas del rosario que por el mismo rosario … No se preocupan por los motivos de lo que hacen. Para ellos, es tan importante no comer carne en viernes como creer en la Santísima Trinidad. Entre los máximos traidores que han existido contra Irlanda, este tipo de católicos ocupa el primer lugar, son un obstáculo imponente en el camino de la igualdad y de la libertad” (» El precio de mi alma / The Price of my Soul «, 1969, de Bernardette Devlin [McAliskey], * 1947, líder norirlandesa).
Mat. 16:6. Jesús les dijo: «Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos.»
BUENAS OBRAS O CRISTIANO “DE BOQUILLA”
Efesios 2:10: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”.
“El Señor dice: “Este pueblo me alaba con la boca y me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Su adoración no es más que un mandato enseñado por hombres. Por eso, una vez más asombraré a este pueblo con prodigios maravillosos; perecerá la sabiduría de sus sabios, y se esfumará la inteligencia de sus inteligentes” (Isaías 29:13-14).
“¿Qué os parece, como a estos villanos, que con solo decir ’Cristianos viejos somos’, sin hacer obras de caridad, se piensan salvar sin poner nada de su hacienda?” (“Lazarillo de Tormes”, Tratado Quinto).
El versículo Mt 23,14: «¡Ay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas, que devoráis las casas de las viudas y hacéis por aparentar largas oraciones!» parece ser una interpolación proveniente de Mc 12,40.
Jesús fustiga el pecado de hipocresía. Aparentar por fuera lo que no se es por dentro, como había condenado los árboles que sólo tienen apariencia y no dan fruto. Jesús desautoriza a las personas que cuidan su buena opinión ante los demás, pero dentro están llenos de maldad. Personas que de palabra se distancian de los actos de corrupción, pero en realidad la siguen practicando en cuanto se les presenta la ocasión.
Elogio del dinero
JUSTICIA “El cielo es mi trono…¿Qué casa, me edificaréis? dice el Señor…¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos!. Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros” (Hechos 7:47-51). “Porque os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mt. 5:20). “Pues cuando tus juicios llegan a la tierra, los habitantes del mundo aprenden lo que es justicia” (Isaías 26:9b).
“Practicad el derecho y la justicia, y librad al despojado de manos de su opresor” (Jeremías 22:3a).
HERODIANOS, LOS PRECUSORES DEL ANTICRISTO «Pero ellos gritaron: !!Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César.» Juan 19:15
Mc. 8:15. El les hacía esta advertencia: «Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.»
Observemos el tipo de idolatría españolista y anticristiana que se gastan: “Diciendo España, digo la Iglesia. Amad a España y amaréis a Dios” (Monseñor Lauzurica, obispo de Vitoria-Gasteiz).
Los apostoles dicen que hay que obedecer antes a Dios que a los hombres. Así pues, cuando las autoridades actuan mal, no tenemos porque obedecerlas. Los padres de la Iglesia decían lo mismo. Mc. 8:15. El les hacía esta advertencia: «Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.». Obedecieron la sagrada familia a Herodes? Obedecieron los apóstoles a las autoridades que les prohibian predicar? Se quedó el apóstol dentro de la cárcel donde le habían puesto las autoridades? Callaron los profetas y obedecieron a las autoridades corruptas?
“Los burgueses y los industriales alemanes prestan atención a su inflamada oratoria: para ellos Hitler promete, Hitler logrará desviar la aversión del proletariado alemán por las clases que lo han llevado a la derrota y al desastre económico” (Primo Levi, superviviente italojudío al Holocausto nazi). “No hay problema judío, sino de la naturaleza humana. Un gobierno tiene que unir las pasiones de los gobernados y, como que las pasiones humanas más fuertes son más de odio que de amor, el Gobierno tiene que seguir la malicia de los gobernados y darles la razón. Vale más que odien y maten al judío (*o catalán o cualquier otro cabeza de turco del momento) que se subleven contra la autoridad (=la corrupción estatal)» (De una película sobre los pogromos judíos a Rusia).
Oremos para que no puedan lanzar a la gente contra los acostumbrados «cabezas de turco» a fin de eludir responsabilidades los auténticos culpables de crisis y desastres. Oremos para que los que, con su avaricia y despotismo, han creado la actual crisis, sean reconocidos como tales y caigan de sus puestos de poder inmerecido. Para que los más inocentes salgan triunfantes y el Señor los proteja. Para que las grandes manipulaciones sean visibles y que se eviten violencias. «Pese a los intentos del clero protestante y católico de auto-engañarse, Hitler no era cristiano y la mayoría de los miembros de su movimiento eran explícitamente anticristianos. Por supuesto, a veces Hitler adoptaba una actitud engañosa. (…) En la década de 1920 dijo a Ludendorf que tenía que disimular su odio al catolicismo porque necesitaba el voto de los católicos bávaros tanto como el de los protestantes prusianos: «el resto puede llegar más tarde». (…) En realidad, odiaba al cristianismo y demostró un justificado desprecio por sus fieles alemanes. Poco después de asumir el poder dijo a Hermann Rauschnig que se proponía arrancar «de raíz» el cristianismo alemán. «Uno es cristiano o alemán. No es posible ser ambas cosas». Creía que el método podía ser «permitir que se pudra como un miembro gangrenado». También decía: «¿Usted cree realmente que las masas volverán a ser cristianas?. Tonterías. Nunca más. La historia ha terminado… pero podemos apurar las cosas. Obligaremos a los párrocos a cavar sus propias tumbas. Traicionarán a su Dios por nosotros. Traicionarán lo que sea en beneficio de sus miserables empleítos y sus rentas»». (Paul JOHNSON [historiador británico que no ahorra críticas a la Iglesia], Historia del Cristianismo, Javier Vergara Editor, Barcelona 1999). «Lo que se persigue, si fuere posible es destruir el cristianismo en Alemania en el lapso de esta misma guerra, antes que regresen los soldados…» (Pastoral colectiva del episcopado alemán, 1942). “Cuánto daño hacen ciertos clérigos a la República de Cristo!….Y luego si llega una revolución y matan a sacerdotes, ah! entonces somos mártires del Cristianismo! Y quieren que el Cristianismo y la Iglesia los defienda y los eleve al honor de los altares. ¿Esos tales son mártires? Si ellos son los que provocan la matanza!” (Padre Gumersindo de Estella pasó 3 años de guerra asistiendo a los sentenciados a muerte en la cárcel de Torrero, Zaragoza. Angustiado por la magnitud del crimen que vió, escribió un diario: “Fusilados en Zaragoza 1936-1939. Tres años de asistencia espiritual a los reos”, Mira Editores, Zaragoza, 2003). “¡Ay de los que establecen leyes injustas, y determinando prescriben tiranía” (Isaías 10:1).
COMO ENTRA EL DIABLO EN LAS CONGREGACIONES?
Básicamente son dos, a través de las cuales el Mundo chantajea a las congregaciones (en países donde hay libertad religiosa):
-Los asalariados.
-Los templos de piedra.
Estos dos factores favorecen el crecimiento de tendencias «herodianas» (favorables al Poder constituído pagano y paganizante, es decir, a César y a Mammón).
Gálatas 5,1: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
LA AVARICIA DE LOS FALSOS HERMANOS Y LA DUREZA DE LOS POBRES EN EPOCAS DE CRISIS
«Los fariseos, que eran amigos del dinero, oyeron todo esto y se reían de Jesús. Él les dijo: -Vosotros sois los que ante la gente os hacéis pasar por justos, pero Dios conoce vuestros corazones: lo que es admirado entre los hombres, es detestable a los ojos de Dios» (Lucas 16:14-15).
Mammón (es decir, el amor a las riquezas, raiz de todos los males según el apóstol Pablo) controla el mundo.
Lo hace a través de las grandes fundaciones como la Ford o la Rockefeller, auténticos cerebros del capitalismo mundial, es decir, de un sistema egoísta, amoral, anticristiano y destructor de la familia y de la cohesión de los pueblos. Estas fundaciones sirven directamente a la gran Banca transnacional, propietaria de los grandes mass media y de los grandes partidos políticos (que a su vez dependen en su financiación de los Bancos), es decir de los Estados, del Poder político o secular (el César, servidor de Mammon).
Todo este engaño es para mantener la producción economicista, materialista, mundana, por encima de cualquier otra consideración humana o espiritual, como por ej. los intereses de la familia, de los pueblos, de las naciones, de la dignidad humana, de la libertad, y de la simple resistencia a la manipulación y a la idiotización colectiva. Quieren hacernos zombies que simplemente consumamos y obedecezcamos todos los deseos necios, zafios, malvados y perversos que ellos nos sugieren y difunden como «modelo a seguir» a través de la manipulación sistemática de las noticias y de la imposición de unos valores mezquinos, atroces, maliciosos, sin ética.
Un cristiano que se haga rico, como los telepredicadores, o «radiopredicadores» tal como César Vidal, a través de estos medios de comunicación, es dudoso que, él personalmente, sea un cristiano verdadero y es bién posible que sea un adorador de Mamon, de todo este sistema pervertido que lleva a las masas muy lejos de Cristo y camino del infierno.
¿Por que las iglesias constituidas no hablan como los profetas ante la injusticia y la corrupción? ¿No será que están dirigidas por «falsos profetas»? Éstos «líderes» incluso se atreven a desligar Biblia de justicia y de vida terrenal y tachan el mensaje profético de «Evangelio social» o de «Teología de la Liberación» porque ellos no están dispuestos a servir de ejemplo en servicio y sacrificio ni en coraje para denunciar las injusticias como hizo constantemente Jesús contra las altas castas religiosas y políticas de Israel.
10) El membre té la seua condició i reconeixement d’una institució humana, el deixeble és enviat per Déu.
25) El membre es deixa embolicar amb les males brosses de la religlositat, el deixeble no es deixa confondre pel diable i els seus jocs de “respectabilitat” i “normalitat” religiosa.
Renewal - renovacion 